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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有(you)人此有(you)土，有(you)土(tu)此有财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民(min)聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而(er)不(bu)能(neng)举，举而不能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。