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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民(min)从之(zhi)。其(qi)所(suo)令反(fan)其(qi)所(suo)好，而(er)民不从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其家。