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"王(wang)天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信(xin)，不(bu)信民(min)弗(fu)从。故君子(zi)之(zhi)道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不缪(miu)，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君子动而(er)世为天下道(dao)，行而世(shi)为天下(xia)法，言(yan)而(er)世(shi)为天下(xia)则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如(ru)此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟如四时(shi)之错行(hang)，如日月之代明(ming)。万物并育而不相(xiang)害(hai)，道(dao)并(bing)行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大(da)也。