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著者呵责他本国没有(you)独创的文(wen)明(ming)，没(mei)有卓绝的(de)人物，这是(shi)的确(que)的(de)。他们的文化先取法于(yu)中国，后来便(bian)学(xue)了欧(ou)洲(zhou)；人物不但没(mei)有孔，墨，连做(zuo)和尚的(de)也(ye)谁(shui)都比不(bu)过玄奘。兰学盛行(hang)之(zhi)后，又不见(jian)有齐名林那，奈(nai)端，达(da)尔文等辈的学(xue)者；但是，在(zai)植(zhi)物(wu)学，地(di)震学(xue)，医学上，他们(men)是已经著了相(xiang)当的(de)功绩(ji)的，也许是(shi)著者因为正在针砭自大(da)病之故(gu)，都故意抹杀了。但总而言之，毕(bi)竟并无(wu)固有的文(wen)明和伟(wei)大的世(shi)界的(de)人物；当两国的交情很(hen)坏的时(shi)候，我们的论者也常常于此加以嗤笑，聊快一(yi)时的人心(xin)。然而我(wo)以为惟(wei)其(qi)如此，正所以(yi)使日本能有今日，因为旧物很(hen)少，执著也就(jiu)不深，时(shi)势一移(yi)，蜕变极易(yi)，在任何时候，都能适合于生(sheng)存。不像幸存的古国，恃着固有(you)而(er)陈旧(jiu)的(de)文明，害得一切硬化(hua)，终于(yu)要走到灭(mie)亡的(de)路。中国倘不彻(che)底地改革(ge)，运命总(zong)还是日(ri)本长(zhang)久(jiu)，这是我所(suo)相信(xin)的；并(bing)以为(wei)为旧家子弟而(er)衰落(luo)，灭亡，并不比为(wei)新发户而(er)生存，发达者更光彩。