"王(wang)天下有三重焉,其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善无征(zheng),无(wu)征不(bu)信,不信民(min)弗从(cong);下(xia)焉者虽善不尊,不(bu)尊(zun)不信(xin),不信民弗从。故(gu)君子之道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民(min),考诸三王而不缪(miu),建诸(zhu)天地(di)而不(bu)悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑,知人也。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)动(dong)而世为(wei)天下道(dao),行而世为天下(xia)法(fa),言而世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有望,近之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶(e),在此无射,庶(shu)几(ji)夙夜,以(yi)永终誉!''君子(zi)未有(you)不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪(xian)章文、武;上律(lv)天时(shi),下袭(xi)水土。辟如(ru)天(tian)地之无(wu)不持(chi)载,无不覆帱;辟(pi)如四时之(zhi)错行,如(ru)日月(yue)之代明。万(wan)物并育而(er)不(bu)相害,道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流,大(da)德(de)敦化。此天地之所以为(wei)大也。
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