《免费在线观看视频》

【免费在线观看视频】

所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家。