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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信(xin)民弗从。故君子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而(er)不缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣(sheng)人而(er)不惑，知(zhi)人(ren)也。是故君(jun1)子动(dong)而世为(wei)天下道，行而世为天下(xia)法(fa)，言而(er)世为天(tian)下(xia)则。远之则有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子(zi)未有不如此而(er)早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错行，如日月之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大(da)德(de)敦化。此天(tian)地之所以为大也。