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所谓治(zhi)国必先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其家(jia)不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能(neng)喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。