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仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。