《日日干人人操》

【日日干人人操】

是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人此有土，有土此有(you)财(cai)，有财(cai)此有用。德(de)者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖(bei)而(er)出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不(bu)善则失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以(yi)不(bu)能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失之(zhi)。