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古(gu)之欲(yu)明明(ming)德于天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身修而(er)后(hou)家(jia)齐，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本(ben)，其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。