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是故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此(ci)有(you)土(tu)，有土此有(you)财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善(shan)则失(shi)之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能(neng)举(ju)，举而(er)不(bu)能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不善而(er)不能退，退而不(bu)能远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶(e)人之所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大(da)道，必忠信以(yi)得(de)之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。