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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故(gu)君子(zi)有大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。