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古(gu)之欲明明德于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其(qi)心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物格而(er)后知至(zhi)，知(zhi)至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而后身(shen)修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治，国治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也(ye)。