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"王天下(xia)有三重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎(hu)！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善(shan)无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也(ye)。是故君(jun1)子动(dong)而世为天(tian)下道，行而世为天下法，言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水(shui)土。辟如(ru)天地(di)之无不(bu)持载，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之(zhi)错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相害(hai)，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大(da)也。