古之欲(yu)明(ming)明德于天下者,先治其国(guo)。欲治其国(guo)者(zhe),先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者,先修其身。欲修其(qi)身者,先(xian)正其心。欲正其(qi)心者,先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而(er)后身(shen)修,身(shen)修(xiu)而(er)后家齐,家齐(qi)而后(hou)国治,国治而(er)后(hou)天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人(ren),壹(yi)是皆以修身为(wei)本,其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓(wei)知本,此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也(ye)。
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