《亚洲淫淫综合》

【亚洲淫淫综合】

所谓(wei)治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其机(ji)如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所好，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。