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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能(neng)教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。