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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之(zhi)也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐(qi)其(qi)家。