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世儒以风、雅辨尊卑(bei)，见《忝离(li)》列在(zai)《国风(feng)》，即谓王室衰微，与诸侯(hou)无异，圣人所(suo)以降而(er)为’风’。殊(shu)不(bu)知王室(shi)之尊，圣人断无降之(zhi)之理，此序诗(shi)者之误也。大约圣人删诗，谓之(zhi)’风(feng)’，谓之’雅’，谓(wei)之(zhi)’颂’，直(zhi)古(gu)人(ren)作(zuo)诗(shi)之体耳，何(he)尝(chang)有天子、诸(zhu)侯之辨(bian)耶(ye)？谓之(zhi)’风’者，出于风俗(su)之语(yu)，是小夫(fu)贱(jian)隶、妇(fu)人女(nv)子之言，浅近易见；谓之’雅’，则其辞典丽(li)醇雅故也；谓之’颂(song)’者，则直赞美(mei)颂(song)扬其(qi)上(shang)之功德耳。今观’风’之诗，不(bu)过(guo)三章、四章(zhang)；一章之(zhi)中亦(yi)不多句，数(shu)章之中，辞(ci)俱重复相(xiang)类：《~木》三章，四十有八字，惟(wei)八字不同；《N苜》亦(yi)然；《殷其》三(san)章(zhang)，七十有(you)二字，惟六字(zi)不(bu)同。’已焉哉’三(san)句，《北(bei)门》三(san)言之；’期我乎桑中’三(san)句，《桑中》三言之。