"王天下有(you)三(san)重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉(yan)者虽(sui)善无征(zheng),无(wu)征不(bu)信,不信民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊(zun),不尊不(bu)信,不信(xin)民弗从。故君子之道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考(kao)诸三王而不缪,建(jian)诸天地而(er)不悖,质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi),百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知(zhi)人也。是(shi)故君子动(dong)而世为天下道,行而世为天下(xia)法,言而(er)世为天(tian)下则。远之则(ze)有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶(e),在此(ci)无射(she),庶(shu)几夙(su)夜,以永终誉(yu)!''君子(zi)未有不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上(shang)律(lv)天(tian)时,下袭水(shui)土。辟如天地之无(wu)不持载,无(wu)不覆(fu)帱(dao);辟如四时之错(cuo)行,如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而不(bu)相害(hai),道并行而不相悖。小德(de)川流(liu),大(da)德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所以为(wei)大也。
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