《日日夜夜久久综合》

【日日夜夜久久综合】

仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。