古之欲明(ming)明德(de)于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者,先(xian)正其心。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至,知(zhi)至(zhi)而后意诚,意诚而后心正,心正而(er)后身(shen)修(xiu),身修而后家(jia)齐,家(jia)齐而后国(guo)治(zhi),国(guo)治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人,壹是皆以修身(shen)为本,其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao),而(er)其(qi)所(suo)薄者厚,未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知本,此谓知之至也。
Copyright © 2008-2018