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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者，其(qi)家(jia)不(bu)可(ke)教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而(er)后(hou)民法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。