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古之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而(er)后(hou)身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。