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是故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有(you)德此(ci)有人，有人此有土，有土此(ci)有财(cai)，有(you)财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而(er)不能(neng)先，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退(tui)而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失(shi)之。