"王天下有三(san)重焉(yan),其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征,无征不信(xin),不信民弗(fu)从(cong);下(xia)焉(yan)者(zhe)虽善不尊,不尊(zun)不信,不信(xin)民弗从(cong)。故君子之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪,建(jian)诸天(tian)地而(er)不悖,质诸鬼(gui)神(shen)而无疑,百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人(ren)也。是故君子动(dong)而世为天下道,行(hang)而世(shi)为(wei)天下法,言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有(you)望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜(ye),以(yi)永(yong)终誉!''君子未(wei)有(you)不如此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪(xian)章文、武;上律天时,下袭水(shui)土(tu)。辟如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载,无不覆帱(dao);辟如(ru)四时之错行,如(ru)日(ri)月之代(dai)明。万物并育而不(bu)相(xiang)害,道(dao)并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流,大德(de)敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。
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