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"王天下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无征(zheng)不信(xin)，不信民弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊(zun)，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子动而(er)世为天(tian)下道，行而(er)世为天下法，言(yan)而(er)世为天下则(ze)。远之则有(you)望(wang)，近之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错行，如日月之代(dai)明。万(wan)物并育而不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天地(di)之所以为大(da)也(ye)。