《色啦啦亚狠狠》

【色啦啦亚狠狠】

是故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财，有(you)财此有用。德者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以(yi)能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利(li)哉(zai)！人(ren)之有技(ji)，娼疾(ji)以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善而(er)不(bu)能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失之。