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古之欲明明德于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者，先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致其知。致知在(zai)格物(wu)。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后(hou)国(guo)治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之至也。