所谓(wei)平天下在治其国(guo)者(zhe),上老老而民(min)兴孝,上(shang)长(zhang)长而民兴悌,上恤孤而民不(bu)倍(bei),是以君子有褰矩之道也。所(suo)恶于上,毋以使下(xia);所恶(e)于下,毋以事上;所恶于前,毋以(yi)先后;所恶于后,毋以(yi)从前(qian);所(suo)恶于(yu)右(you),毋以(yi)交于左(zuo);所(suo)恶于左,毋以交于右。此(ci)之(zhi)谓(wei)褰(qian)矩(ju)之道(dao)。《诗(shi)》云:"乐(le)只君子,民之父(fu)母(mu)。"民之所好好之(zhi),民之所(suo)恶恶之,此之谓民之(zhi)父母。《诗》云:"节彼南山,维石岩(yan)岩。赫赫(he)师(shi)尹,民具尔瞻。"有(you)国者不可以(yi)不慎,辟(pi)则为无下(xia)矣。《诗》云:"殷之(zhi)未丧师(shi),克配上帝。仪(yi)监于殷,峻命不易。"道得(de)众(zhong)则得国(guo),失众则失国。
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