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是故君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以(yi)能(neng)保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故(gu)君子(zi)有大(da)道，必忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失之(zhi)。