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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无征不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民(min)弗从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子动而世为天下道，行而世为(wei)天下法，言而世(shi)为天(tian)下则(ze)。远之则有(you)望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下(xia)袭(xi)水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月(yue)之代(dai)明(ming)。万物并育而不(bu)相害，道并(bing)行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大也。