古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者(zhe),先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而(er)后心正,心(xin)正(zheng)而后(hou)身修,身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人,壹(yi)是皆以修身为本(ben),其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓(wei)知(zhi)本,此谓知(zhi)之(zhi)至也。
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