世儒以风、雅辨(bian)尊卑,见《忝离》列在《国风(feng)》,即谓王室衰微,与诸(zhu)侯无异,圣(sheng)人所以降而为’风(feng)’。殊不(bu)知王室之(zhi)尊,圣人(ren)断无降之之理(li),此序诗者(zhe)之误也。大约圣人删诗,谓(wei)之(zhi)’风’,谓之’雅’,谓(wei)之’颂’,直古人(ren)作诗(shi)之体(ti)耳,何(he)尝有(you)天(tian)子(zi)、诸(zhu)侯(hou)之辨耶(ye)?谓之(zhi)’风’者,出于风(feng)俗之语,是小夫(fu)贱(jian)隶、妇人女子之言(yan),浅近易见;谓(wei)之’雅’,则其辞(ci)典丽醇雅故也(ye);谓之’颂’者,则直(zhi)赞美(mei)颂(song)扬其上之功德耳。今(jin)观’风(feng)’之(zhi)诗,不过三章、四章;一章(zhang)之中亦不(bu)多句,数章(zhang)之中,辞俱重复(fu)相(xiang)类:《~木》三(san)章,四十有八字,惟八(ba)字不(bu)同;《N苜(mu)》亦然(ran);《殷(yin)其》三章,七(qi)十有二字,惟六字不同。’已焉哉(zai)’三句,《北门(men)》三(san)言(yan)之;’期我乎桑中’三句,《桑中》三言之(zhi)。
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