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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此(ci)有(you)土(tu)，有土此有财，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散(san)，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不(bu)善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能(neng)容(rong)，以(yi)不能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见贤而(er)不(bu)能(neng)举，举而(er)不能先(xian)，命也；见不善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以(yi)失之。