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所谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教而(er)能(neng)教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。