古之欲(yu)明明德于天(tian)下者,先治其国。欲治其国者,先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe),先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者,先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe),先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe),先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正而后身修(xiu),身(shen)修而(er)后家齐,家齐而(er)后国治(zhi),国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自天子(zi)以至于(yu)庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为本,其本乱(luan)而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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