《国产999自拍》

【国产999自拍】

仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。