《夜夜草高清》

【夜夜草高清】

仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不(bu)穷。