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"王天下(xia)有(you)三重焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征，无征不信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建(jian)诸天(tian)地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑，知天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而(er)世为(wei)天下(xia)道，行而(er)世为(wei)天下法，言而世为(wei)天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不(bu)如此而(er)早(zao)有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行(hang)，如日(ri)月之代明(ming)。万(wan)物(wu)并育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地(di)之所(suo)以为大(da)也。