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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而(er)后知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修(xiu)而后(hou)家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本(ben)，其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓(wei)知之至也(ye)。