《欧美日本久草aa》

【欧美日本久草aa】

所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所(suo)好(hao)，而民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其家。