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所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其家。