《综合天天色天天干》

【综合天天色天天干】

所谓(wei)治国必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。