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古之(zhi)欲明(ming)明德于天(tian)下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物(wu)格(ge)而(er)后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治(zhi)，国(guo)治而(er)后天(tian)下平。自天子(zi)以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者厚，未(wei)之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。