古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先(xian)修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者,先正其心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致其知。致知在格物。物格而后(hou)知至,知至而后(hou)意(yi)诚(cheng),意诚而后(hou)心(xin)正,心正而后(hou)身(shen)修(xiu),身修而后家(jia)齐,家齐而(er)后国(guo)治,国治(zhi)而后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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