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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之。其(qi)所令反其所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其家。