《天天草天天日天天》

【天天草天天日天天】

所谓(wei)治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民(min)从(cong)之。其所令反(fan)其(qi)所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其(qi)为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。