《窝窝每日更新在线》

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是故君子(zi)先慎乎德(de)。有德此(ci)有人(ren)，有人(ren)此有土，有(you)土此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外(wai)本(ben)内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入(ru)；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能(neng)容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而(er)不(bu)能先，命也；见(jian)不善(shan)而不(bu)能(neng)退，退而(er)不能远，过也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失之。